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11/01/2023 07:12
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Elena Yakovleva
Los cristianos ortodoxos celebraron recientemente la fiesta de la Natividad de Cristo. ¿Cómo lo celebró el pueblo soviético incrédulo? ¿Por qué se escriben millones de cuadros sobre el tema de la Navidad? ¿Qué decir a los que celebran la Navidad en las trincheras y banquillos? Estas y otras preguntas de “RG” son respondidas por el rector de la iglesia universitaria de St. Mártir Tatiana, ex-secretaria de prensa del Patriarca Alexy II y Patriarca Kirill, Arcipreste Vladimir Vigilyansky.
¿Por qué la fiesta de la Natividad de Cristo sigue siendo importante para creyentes y no creyentes? ¿Cuál es su fuerza?
Arcipreste Vladimir: La narración evangélica breve, pero llena de dramatismo, sobre la Navidad, con su trama, definitivamente puede interesar no solo a los creyentes y a la gente de la iglesia. Primero, es una historia familiar. La familia fue a Belén para participar en el censo. No había dónde quedarme y tuve que esconderme del frío en un granero. El parto ha comenzado. Otro lado importante de la historia de la Navidad es la historia de los ángeles que aparecieron en el cielo, los pastores los vieron y tuvieron miedo. Pero el ángel del Señor les dijo: No temáis, os espera un gran gozo.
Otra línea del cuento de Navidad: ¡Los magos son extranjeros! – vieron una estrella en el cielo y corrieron hacia ella.
Finalmente, cuando esta historia llena de hechos insólitos terminó con el nacimiento del Mesías, el rey Herodes, al enterarse de esto, temiendo por su poder, mandó exterminar a todos los bebés de Belén para que el Rey de los judíos nacido allí morir con ellos. Y toda esta historia, contada casi en una sola página, no deja de emocionar y abrumar con los sentimientos de una variedad de personas. Esta trama y su papel en la historia de la humanidad nunca serán pasadas por alto.
Arcipreste Vladimir Vigilyansky: La Navidad es el principal tema cristiano en la poesía rusa. Foto: RIA Novosti
Si Dios nació en forma humana, Aquel que nos salvará, entonces la división en creyentes y no creyentes ya no es tan importante, porque esta alegría, como se dice en un Evangelio, es “perfecta”. ” (en otro – ” genial”). La gente siente tal alegría solo al unirse con Dios. Para las personas escépticas o demasiado racionales, les aconsejaría que fueran al servicio de Navidad y miraran las caras de las personas en el templo.
Entonces, para los incrédulos, la Navidad ya es un evento tan arquetípico, ¿y es imposible sacarla de la conciencia pública mundial?
Arcipreste Vladimir: Por supuesto, es imposible. Y en la trama de la Navidad, se nos ofrece otra cosa muy importante. El ángel del Señor dice a los pastores: ¡no tengáis miedo! Desafortunadamente, no nos hemos despedido del miedo que ha impregnado la vida de la humanidad durante muchos, muchos siglos.
Sigue siendo una de nuestras emociones más importantes. La gente está constantemente temerosa de una variedad de amenazas. O a su bienestar, oa la restricción de la libertad. Con nosotros está el miedo a la soledad, la pobreza, la pobreza, el hambre, el desempleo, la falta de vivienda, los desastres naturales, las catástrofes, las enfermedades, las nuestras y las de nuestros seres queridos. Las fobias, la ansiedad, las condiciones de pánico acompañan la vida humana. La gente quiere protección. Cualquier receta relacionada con la victoria sobre el miedo es relevante. Y el cristianismo nos da esta receta. Dice: sólo el amor, que se genera por la unión de una persona con Dios, es la principal vía de protección. Toda la trama dramática de la Navidad y todas las emociones que la rodean están dictadas por la sed de amor no fingido, sin el cual es imposible superar todas nuestras fobias. Esta trama y sus significados son algo muy vivo. Por eso estamos tan emocionados con todo lo relacionado con esta festividad.
Conozco personas que no se consideran cristianas, pero dos veces al año -en Navidad y Semana Santa- vienen al templo. Por lo tanto, la Navidad no ha sido olvidada en todas las épocas. Y en la era de la persecución de los cristianos, a las personas con y sin iglesia les encantaba esta festividad. En la década de 1970 trabajaba en el Instituto de Estudios de Arte y aún no me había bautizado.
Entre los críticos de arte de nuestro sector se encontraba Christian, la conocida crítica de cine Neya Zorkaya. Y ella siempre, una vez al año, nos invitaba a nosotros, a todo el sector, a 15 personas (yo era el más joven allí) a su casa para Navidad. Allí nos esperaba una copiosa cena de Navidad, y toda esta élite intelectual acudía invariablemente a Sus Ojos todos los años. tiempos soviéticos, pero nadie, ni siquiera los no creyentes, podía votar en contra de las vacaciones de Navidad. Así es como la intelectualidad celebraba la Navidad en la época soviética, aunque no fuera en la iglesia.
La Navidad se refleja en una miríada de imágenes artísticas…
Arcipreste Vladimir: El desbordamiento de nuestra cultura con el cristianismo me golpeó incluso cuando comencé lentamente ir a la iglesia. Sin exagerar, millones de cuadros están dedicados al evento navideño. Durante 20 siglos, la Navidad inspiró a los artistas para crear sus imágenes. ¿Qué pasa con la poesía? En la época soviética, comencé a coleccionar mis propias antologías de poemas sobre un tema cristiano. La poesía rusa se ha distinguido especialmente por el tema navideño, comenzando con Lermontov y terminando con Brodsky. Y Fet, Blok, Pasternak, Bunin, Vyacheslav Ivanov, Khodasevich, Yesenin, Vladimir Solovyov, Gumilyov tradujeron poemas sobre la Navidad, todos estuvieron marcados por la conexión con este evento. ¡Brodsky escribió 10 poemas dedicados a la Navidad! Soy el esposo de la poeta Olesya Nikolaeva, tiene cinco poemas dedicados a esta fiesta.
Caravaggio. “Navidad con los Santos Francisco y Lorenzo”. Foto: Wikipedia
¿Tiene alguna frase favorita de sus poemas navideños?
Arcipreste Vladimir: …¡Oh, corazón! ¡Eres una guarida misteriosa, / te derrumbas en las notas altas, / cuando nace el Único / el Bebé está ahí, en tu oscuridad!
Una vez escuché de un católico que la Navidad es una fiesta alegremente armoniosa y más bien católica, mientras que los ortodoxos aman más la Pascua: drama y tragedia dentro de la Alegría de la Resurrección.
Arcipreste Vladimir: Decir que lo más importante para los católicos es la Navidad y la Pascua para nosotros es teológicamente incorrecto. El camino del Dios-hombre desde la Navidad hasta la Pascua no se puede romper. Navidad sin Pascua y Pascua sin Navidad son imposibles. Y preguntar qué festividad está más cerca de ti es como preguntar a quién amas más: ¿papá o mamá? Otra cosa es que la Navidad como fiesta es sin duda más rica en leyendas, leyendas bonitas, cuentos bonitos, creencias populares.
Un árbol de Navidad, un pesebre, un belén, regalos traídos por los astrólogos… La leyenda de cómo diferentes árboles se inclinaron ante el niño Cristo nacido y cómo el árbol de Navidad se hizo a un lado… Y la Pascua es una gran esperanza para la gente. ¡vida eterna! Un milagro de milagros de una sola vez, en el que todo pasó por eventos terribles: tortura, juicios injustos, el asesinato de Dios. El apóstol Pablo dijo: si Dios no resucitó, entonces nuestra fe es en vano. Que corte. Y, por supuesto, los lindos cuentos de hadas y las leyendas no se convierten en todo esto.
Arcipreste Vladimir: Mi hija mayor enseña en el liceo francés (estos son liceos Dumas esparcidos por todo el mundo), los niños franceses estudian allí, y tienen prohibido decir “Navidad”. “Navidad” y todo. Y cuando los niños preguntan de quién es la Navidad, tienen prohibido responder.
Supuestamente, esto puede molestar a personas de otras religiones. Alguna extraña y astuta tolerancia, si no un engaño diabólico. El maravilloso poeta Semyon Lipkin me dijo que terminó en Odessa en el gimnasio a los 1917 a una norma del 3 por ciento para los judíos. Y allí enseñaron la Ley de Dios. Los niños de familias judías, por supuesto, no podían asistir a estas lecciones. Pero se inscribió, dándole una buena razón al sacerdote-maestro de la ley para gritarles a los colegiales: el judío Lipkin conoce la Ley de Dios mejor que ustedes, tontos. Le pregunté: Semyon Izrailevich, ¿por qué te registraste? Él dice: bueno, estoy rodeado de cristianos ortodoxos y debería saber por qué ley viven. ¿Por qué debo permanecer ignorante? me respondió Esto es relevante incluso ahora. Está bien, eres de una religión diferente, pero debes saber que las personas a tu alrededor están celebrando. ¿Por qué debería ofenderte este conocimiento? Todos estos vergonzosos auto-reproches de los franceses o los alemanes “el árbol de Navidad ofende a los musulmanes” es una especie de extraña astucia.
Estamos celebrando la Navidad de 2023 en las condiciones de una operación militar especial. Y el tiempo trae sentimientos dramáticos y trágicos a nuestras vidas. ¿Qué puedes decirles a aquellos que están en la cúspide de sus pruebas, peleando, sentados en banquillos y trincheras?
Arcipreste Vladimir: El frente es un lugar donde la gente confía no solo en los líderes militares y estrategas. Allí, como en ningún otro lugar, confían en la ayuda de Dios. Al igual que la Gran Guerra Patria, una operación militar especial establece una conexión diferente entre las personas y Dios. Los acerca a Él mucho más eficazmente que cualquier misionero. Aquellos que luchan en el NWO deben saber que toda la iglesia ora por ellos diariamente. Y la oración es una conexión metafísica muy importante. Tenemos dos monaguillos en nuestra iglesia – personas que son muy cercanas a todos nosotros, de hecho, nuestros hijos – están movilizados.
.. Otro de nuestros feligreses, un abogado, padre de dos niños, se ofreció como voluntario para el NWO. Entonces para nosotros es todo muy cercano y muy serio. Y quiero decirles a ellos y a todos los que están cerca de ellos: sepan que no están solos, ni en el frente, ni en casa. Estás en nuestros corazones, te recordamos. Queremos que estés vivo. Y nunca perdieron la conexión con Dios que encontraron.
Rossiyskaya Gazeta – Semana – Edición federal: №4(8949)
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Religión Celebración navideña ortodoxa
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La ola de renovación tocó no solo los íconos sagrados, sino también otros santuarios: cruces en templos, cúpulas e iconostasios, pancartas y utensilios de iglesia, y se extendió gradualmente hacia el este, a Irkutsk (1919) y Vladivostok. En la última ciudad, el ícono con varias imágenes de la Madre de Dios y santos fue actualizado el viernes de la Semana del Queso, 3 de febrero, al estilo antiguo. 1923. De vez en cuando, el ícono se volvía verde y se oscurecía, de modo que era casi imposible distinguir qué imágenes había en él, pero milagrosamente las huellas del tiempo desaparecieron y las imágenes ocultas durante mucho tiempo se hicieron claras en el ícono. Durante la Gran Cuaresma y la Pascua de 1923, se multiplicaron los casos de renovaciones llenas de gracia. En Rusia, el evento de la renovación causó una profunda impresión en las masas y provocó un aumento inusual en el estado de ánimo religioso; grandes multitudes de personas acudían cada vez, dondequiera que hubiera una señal de renovación.
Los agentes de la GPU (el precursor de la KGB) hicieron todo lo posible para ocultar el milagro, disfrazaron las comisiones, reunieron a la gente, lavaron los lugares no renovados de los íconos con jabón y soda, tratando de demostrar que la renovación no es más que un engaño. y la charlatanería, una treta de los curas. Por lo tanto, el clero en este caso trató de mantenerse completamente al margen; pero los signos de una renovación llena de gracia, como en denuncia de los enemigos de la verdad, se multiplicaron aún más, y todos los esfuerzos de los enemigos de la verdad para detener el auge religioso quedaron en vano. Incluso sucedió que algunos de los integrantes de las comisiones, disfrazados para investigar actualizaciones, pensaron en un fenómeno insólito. Habiendo llegado a la costa del Pacífico, la ola fértil de renovación se extendió a Manchuria, donde apareció dentro de la diócesis de Harbin. 8 de noviembre Art. Arte. En la ciudad de Harbin, tuvo lugar la primera renovación: se renovó el icono del Gran Mártir Jorge el Victorioso y la Mártir Alexandra.
Las pinturas y el oro del icono brillaban como si estuvieran vivos, pero los daños ocasionales y los lugares derrumbados se conservaron, por así decirlo, para atestiguar un milagro. Los testigos presenciales de la renovación, los habitantes del refugio, describieron el letrero de la siguiente manera: 
Un poco antes de la aclaración de los rostros de la Madre de Dios y el Salvador, aparecieron dos ángeles en los lados derecho e izquierdo del ícono, sosteniendo pañuelos en la cabeza con un himno laudatorio en honor a la Madre de Dios, y solo al final. hizo los colores del disco central en la parte superior del icono y la representación del Señor de los ejércitos. Durante el día 23 de noviembre (6 de diciembre), los cambios que tuvieron lugar fueron, aunque bastante notables, pero aún muy insignificantes. El momento principal de renovación debe considerarse la mañana del 24 de noviembre, al viejo estilo. – dia de san La Gran Mártir Catalina, y de trazos bastante nítidos, acercando la imagen a su aspecto real, emergió hacia las 2 de la tarde del 24 de noviembre, aunque en realidad el proceso de notable renovación se prolongó hasta bien entrada la tarde e incluso toda la noche. el 25 de noviembre (8 de diciembre). La renovación en curso de la imagen fue notada por varias personas del personal de servicio de la casa de beneficencia, así como por los que fueron tratados en ella, y el antiguo propietario del icono, que llegó a la iglesia el 23 de noviembre por la noche.
para la vigilia de toda la noche, así como para los peregrinos regulares, pero, sin embargo, cada uno de los que vieron y escucharon a quien murió por él no compartió el evento sobre lo que había notado con nadie, por temor a encontrar desconfianza. Recién en la mañana del 24 de noviembre (7 de diciembre), antes del inicio de la Divina Liturgia, venerando el icono, los orantes por primera vez expresaron en voz alta la idea del increíble cambio que se estaba produciendo con el icono, y después de la La liturgia, el personal de la casa de beneficencia y la iglesia ya hablaron entre ellos sobre este hecho de manera bastante abierta y natural, reconociendo la completa indiscutibilidad del caso de la renovación milagrosa de S. iconos”. 
Por lo que sé por conversaciones familiares, esta imagen tiene unos 300 años. Esto es al menos. El ícono pasó de generación en generación y lo obtuve con mi hermana Sophia I. Bologova de mi difunta madre, quien murió hace 3 años en Odessa, donde vivía en ese momento y de donde llegué a Harbin el 27 de febrero de n. calle. año corriente. Por lo que recuerdo, este ícono siempre tuvo una apariencia completamente oscura con rostros ilegibles de santos e inscripciones en el ícono. Ni mis difuntos padres, ni siquiera yo, sabíamos exactamente qué caras de santos había en la imagen. Basta con que mi marido siempre honró la memoria de S. Ioanna la guerrera, y yo el mártir Antipas, que me salvó del envenenamiento de la sangre en mi juventud. Tanto mi esposo como yo, visitando los santos templos, siempre tratábamos de encontrar estas imágenes para venerarlas. Ni mi esposo ni yo sabíamos que estos santos están en la imagen, ahora renovada. Y solo la iluminación milagrosa del ícono ahora me da la oportunidad de testificar sobre cuál de los santos se reproduce en la imagen.
¡Maravillosas son tus obras, oh Señor!” 
L. Tauts-Zvereva logró obtener el permiso para exportar el santuario al extranjero. Y solo en otoño 19A los 65 años, durante el viaje de Vladyka Metropolitan Philaret a Europa, la renovada imagen, tras una larga estancia en Hong Kong, fue enviada a EE.UU. y llegó a la Santa Catedral de la Iglesia Rusa en el Extranjero, donde se encuentra actualmente. . 