“. ..y los discípulos en Antioquía por primera vez comenzaron
a llamarse cristianos.” (Hechos 11:26)
Cristiano – un seguidor del Señor Jesucristo, tratando de llegar a ser como Él, luchando por la unidad con Dios y el prójimo, miembro de la Iglesia de Cristo. Un cristiano tiene una clara jerarquía de valores basada en las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa Universal.
En la Sagrada Escritura el nombre cristiano aparece tres veces (Hechos 11:26, 26:28; 1 Ped. 4:16).
Sobre las razones de la aparición del término Christian escribe S.S. Averintsev: “Mientras los seguidores del Predicador galileo Jesús, que fue ejecutado en Jerusalén alrededor del año 30, no abandonaron las fronteras de Palestina, no tuvieron la menor necesidad de una autodesignación especial. Después de todo, recordemos esto, no tenían la intención de “fundar” una nueva religión, sino que se consideraban los más fieles de los judíos, que pudieron reconocer y reconocer al Mesías cuando finalmente apareció.
En su círculo, entre los suyos, todo era simple: unos para otros eran “hermanos”, en relación general con el Maestro eran “discípulos”, para las autoridades rabínicas hostiles eran “renegados” (Heb. 9).0008 “mínimo” ). Pero cuando el área de su predicación, extendiéndose hacia el norte, llegó a la capital del Orontes, entonces necesitaron algo más significativo en general, más parecido al término nombre, que expresaría su lugar entre los extraños, en el ancho mundo, fijar el estatus del movimiento junto con otros movimientos, religiosos o de otro tipo.
Son: catecúmeno (catecúmeno), fiel, apartado y excomulgado.
Una persona que se prepara para ser cristiano se llama catecúmeno o catecúmeno , después del bautismo cae en la categoría de fiel . Una persona que no comulga por más de 3 semanas seguidas sin una buena razón entra en la categoría de los que se han alejado (de Dios, Su Iglesia y la salvación).
La excomunión de la Iglesia sólo puede ser efectuada por un obispo; las sanciones de los cánones no se aplican automáticamente.
Excomulgados de la comunión eclesiástica (pequeña excomunión) en la actualidad son aquellos que llevan penitencia en forma de prohibición de la comunión durante un cierto período debido a la comisión de pecados graves. Negando consciente y maliciosamente la enseñanza ortodoxa y descuidando el estilo de vida cristiano, se apartan.
La frase un cristiano sin iglesia es un oxímoron, como un soltero casado.
Los requisitos previos son la fe en el Señor Jesucristo (así como otros dogmas ortodoxos) y el arrepentimiento de todos los pecados cometidos en el pasado con la disposición a construir una vida de acuerdo con los mandamientos de Dios. Los no bautizados pueden convertirse en cristianos ortodoxos a través del sacramento del bautismo, los que se han apartado pueden convertirse en cristianos ortodoxos a través del sacramento del arrepentimiento.
En presencia de iniciaciones en otras religiones, denominaciones y sectas, para volver a la Iglesia se requiere ingresar a través de un rango especial, lo que implica una renuncia abierta a los delirios anteriores.
Así, el camino de la vida es la santidad, la consagración de uno mismo a Dios y el alejamiento de todo pecado. La norma básica para un cristiano es la evitación de cualquier pecado mortal, la observancia de todos los mandamientos de Dios, el conocimiento y la aceptación de los fundamentos de la fe ortodoxa y la enseñanza moral, la participación regular en el Sacramento de la Eucaristía. Los poderes llenos de gracia recibidos en los Sacramentos del Bautismo y la Crismación son suficientes para cumplir con estos deberes cristianos básicos.
El cristiano se distingue fundamentalmente por la presencia de la fe en Jesucristo Salvador y la elección de la Ley de Dios como guía principal de la vida.
En cuanto al aspecto externo (trabajo, estudio, comunicación, familia, aficiones, etc.), entonces todo esto puede estar presente en la vida de un cristiano en la medida en que no entre en conflicto con los principios morales básicos y sirva al bien de la alma.
Calle Teófano el Recluso escribe lo siguiente sobre esto: “ Viviendo en el espíritu del siglo, según sus costumbres y reglas, sintonizamos con toda nuestra alma, y nuestra forma de pensar es mundana o de esta época, y las inclinaciones con los hechos y las empresas son los mismos, y los gustos con los sentimientos y la simpatía son los mismos. Habiendo recibido un espíritu nuevo, todo esto debe ser rehecho, reconfigurado, transformado. El espíritu nuevo, restaurado y sostenido por la gracia de Dios, es un gran poder… El cristianismo comienza desde el momento en que nace en el corazón el impulso y la aspiración por lo celestial, espiritual, eterno y Divino, con aversión por lo terrenal.
, sensual, temporal y creado. El espíritu de Cristo se opone al espíritu de este siglo, y luego, como este último es todo en la tierra y en las cosas terrenas, aquél es todo en el cielo y en los cielos, en Dios y en lo Divino, este solo ama, este solo persigue, en esto solo encuentra el gusto. Esto no quiere decir que él, siendo ajeno a todo lo terrenal y creado, ya no toque nada de eso y no tenga nada en sus asuntos semejante a los asuntos de los hijos de la era. Las formas de la vida humana son las mismas, tanto allá como aquí; pero el espíritu y la dirección de todo es diferente. El Espíritu de Cristo no impide la satisfacción de las necesidades humanas naturales, no expulsa necesariamente de la familia y de la sociedad. Él permite los servicios civiles y la militancia y el comercio y la ciencia y el arte, pero todo esto se convierte en medios para el progreso en el espíritu, para la adquisición de bendiciones sobrenaturales, para agradar a Dios, desterrando sin piedad de todo esto sólo lo que es contrario.
a tal dirección. . Sucede que enajena por completo a los demás de la familia y de la sociedad, pero ésta no es su pertenencia exclusiva, sino su más alta y perfecta manifestación, en su verdadera forma propiedad de unos pocos elegidos “.
En el momento del Bautismo, todo cristiano hace votos especiales de consagración a Dios (directamente por sí mismo oa través de padrinos), que se compromete a guardar hasta el final de su vida, independientemente de que sus padres y padrinos se lo hayan enseñado.
Ante todo, el cristiano está obligado a conocer y cumplir todos los mandamientos de Dios contenidos en las Sagradas Escrituras. La misma ignorancia de los mandamientos ya es pecado, porque muestra la negligencia de una persona para aprender a amar a Dios y al prójimo. Así, tal ignorancia no libera a una persona de la culpa por haber cometido pecados, sino que, por el contrario, la agrava.
Además, al hacerse miembro de la Iglesia, el cristiano está sujeto a los cánones de la Iglesia, es decir, a la legislación eclesiástica en el campo de la disciplina. Esto incluye, en particular, las reglas para observar los ayunos, la regularidad de la participación en los Servicios Divinos y los Sacramentos, etc. La responsabilidad por los pecados cometidos después del Bautismo es mayor que por los cometidos antes de la conversión (2 Pedro 2:20).
No, porque en Cristo « no más judíos ni gentiles; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer ” (Gálatas 3:28). Todos los cristianos están unidos por una ciudadanía de orden superior: son ciudadanos del Reino de los Cielos e hijos de Dios por medio de Jesucristo. Por eso, al comunicar y ayudar a las personas, su pertenencia al cristianismo es un parámetro prioritario: “ Hagamos bien a todos, pero especialmente a los nuestros según la fe ” (Gál.
6,10). La superioridad de cualquier nacionalidad, la subordinación de la fe cristiana a las identidades étnicas ya los intereses nacionales es condenada por la Iglesia como herejía. Ver Etnofiletismo.
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, pueblo santo, pueblo tomado en herencia, para proclamar las perfecciones de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.”
1 Pedro 2:9
“Quien no crea en la Santa Iglesia como una sola clínica médica, que contiene en sí misma todas las fuerzas restauradoras para nosotros, y considere sus santos sacramentos y medios santificadores como simples ritos sin fuerza interior , no es nuestro.
Quien sueña con recibir el poder santificador de la gracia de Dios de alguna manera secreta e invisible, y no como se ofrece a la Santa Iglesia, no es nuestro.
Quien no reconoce la necesidad del ascetismo y de todo tipo de obras de sacrificio, seduciéndose con la falsa esperanza de unir el espíritu de Cristo con el espíritu del mundo, no es nuestro.
El que viola abierta y secretamente los estatutos de la Iglesia de Dios, el que no considera necesario observar ayunos, confesarse y comulgar, el que no honra las fiestas y los domingos santos, o en lugar de honrarlos debidamente, se entrega a locas diversiones y diversiones – él no es nuestro.
Quien, con descarada autojustificación, no guarda la pureza ante el matrimonio y la fidelidad del matrimonio conyugal, inventando alguna otra forma de convivencia en lugar de la bendecida por Dios, no es nuestro.
En general, el que se deja llevar y arrastra a los demás con obstinación indomable en el modo de pensar y en las reglas de la vida, no es nuestro.”
San Teófano el Recluso. “Charla Casera”, Contemplación y Reflexión. 1872, núm. 34, pág. 772–774.
“Un cristiano es aquel que imita a Cristo en palabras, obras y pensamientos tanto como sea posible para un hombre, creyendo rectamente y sin mancha en la Santísima Trinidad.”
Calle Basilio de Cesarea
“Si te vuelves enemigo del mal, olvida los agravios y las enemistades del pasado, si amas a tus hermanos y simpatizas con ellos, entonces serás como Dios.
Si perdonas a tu enemigo con todo tu corazón, llegarás a ser como Dios. Si tratas a tu hermano que ha pecado contra ti de la misma manera que Dios te trata a ti, pecador, te vuelves como Dios en tu compasión por tu prójimo…
¿Qué es el cristianismo?
Esta es la semejanza a Dios en cuanto es posible a la naturaleza humana. Si por la gracia de Dios te has decidido a ser cristiano, apresúrate a ser como Dios, vístete de Cristo”.
ej. Juan de la Escalera
“Los cristianos no se diferencian de los demás ni por el país, ni por el idioma, ni por las costumbres cotidianas. No habitan en ninguna ciudad especial, no usan ningún lenguaje inusual y llevan una vida que no es diferente a la de los demás. Sólo que su enseñanza no es fruto de los pensamientos e invenciones de gentes que buscan la novedad, no están comprometidos con ninguna enseñanza humana, como otros, sino, viviendo en ciudades helénicas y bárbaras, donde cualquiera lo consiguió, y siguiendo las costumbres de esos habitantes.
en la ropa, la comida y en todos los demás aspectos, representan una forma de vida asombrosa y verdaderamente increíble. Viven en su propio país, pero como extraños. Tienen parte en todo como ciudadanos, y todos soportan como extraños. Para ellos, todo país extranjero es una patria, y toda patria es un país extranjero… En una palabra, que hay un alma en el cuerpo, entonces hay cristianos en el mundo. Aman a todos y son perseguidos por todos. No son conocidos, pero condenados. Están privados de todo, pero abundan en todo. Son deshonrados, pero son glorificados por ella. Los calumnian, pero resultan ser justos. Maldicen y bendicen. Son insultados y venerados. Hacen el bien, pero son castigados como villanos. Al ser castigados, se regocijan, como si les dieran la vida.
Así, “como el alma está en el cuerpo, así están los cristianos en el mundo”.
Epístola a Diogneto, siglo II
“Esta es la desgracia de los cristianos “a medias” de nuestro tiempo, que no aman a Cristo, sino que quieren servirle a Él y al mundo.
Y este es todo el horror de romper el voto del Santo Bautismo: que no lo amamos, que somos incapaces de hacer sacrificios por Él. Ir no con quejas y descontento, sino libremente, con alegría, por propia voluntad. No es cristiano el que debe ser obligado a cumplir la ley evangélica, sino el que se esfuerza por cumplirla, el que busca la oportunidad de ser no sólo oyente, sino también ejecutor de los mandamientos divinos.
Hieromonk Methodius
“Los cristianos tienen su propio mundo, su forma de vida, su mente, su palabra y sus propias actividades; la forma de vida, la mente, la palabra y la actividad de la gente de este mundo son diferentes. Otros son cristianos, otros son personas amantes de la paz; hay una gran distancia entre los dos”.
San Macario el Grande (Conversaciones, 5)
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Un cristiano es una persona que practica el cristianismo, una religión monoteísta basada en la vida y enseñanzas de Jesucristo como se describe en el Nuevo Testamento [1] .
El cristiano cree que Jesús de Nazaret es el Mesías, el Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad [2] . El cristiano no duda de la historicidad de Jesucristo.
Contenido
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La palabra proviene del griego Χριστιανός ( cristiano ), formado sobre la base de la lengua latina:
1) La parte principal de la palabra es Χρισ τός ( 9 0286 Christos ) de origen griego , que significa “Ungido”. Según la Septuaginta griega de la Biblia, la palabra Christos se usó para traducir la palabra hebrea מָשִׁיחַ ( Mashiach , Mesías), que tiene el mismo significado “Ungido”. [3]
César”)). Por ejemplo, el que rendía culto al emperador, es decir, césar, o “kaisar”, se llamaba kaisarianos , que quiere decir adherente de “kaisar”, persona perteneciente a “kaisar” .
El primer uso conocido de este término en un contexto bíblico se encuentra en el Nuevo Testamento (Hechos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:16). Los seguidores de Jesucristo fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía, porque eran como Jesucristo en su comportamiento, acciones y palabras (se sabe que los antioqueños eran famosos por su habilidad para poner apodos burlones a las personas. Cuando el barbudo emperador Julián visitó más tarde Antioquía, lo bautizaron con el sobrenombre de “Cabra”). Al principio, esta palabra fue utilizada por los paganos de Antioquía como un apodo burlón, pero los cristianos la adoptaron y la glorificaron en todo el mundo. Este apodo significaba literalmente “pertenecer al grupo de Cristo” o “seguidores de Cristo”, lo cual se acerca bastante a la definición de un diccionario explicativo moderno. El rey de los judíos dijo que el apóstol Pablo casi lo persuadió a “hacerse cristiano” (Hechos 26:28). El apóstol Pedro instó a los creyentes que estaban abusando a “no hacerlo más, porque sois cristianos.
¡Siéntete orgulloso del estatus impecable reflejado en este nombre!” (1 Pedro 4:16).
El primer uso del término fuera de la Biblia es de Tácito, quien señaló que Nerón culpó a los “cristianos” por el Gran Incendio de Roma en el año 64 d. C. [4]
Ser cristiano , debe adherirse a los siguientes siete principios. [5] [6] . El significado práctico de estas disposiciones es que los neoprotestantes no reconocen a los miembros de las denominaciones tradicionales como cristianos de pleno derecho (“Un cristiano no es solo una persona religiosa”), incluidos los protestantes: el luteranismo o el anglicanismo episcopal. Se considera que las principales diferencias son el estudio activo y constante de la Biblia y la oración “carismática” (compuesta con las propias palabras – el uso de oraciones escritas por otras personas, oraciones generalizadas, incluidas las extraídas del Antiguo y Nuevo Testamento – se considera una manifestación de “dogmatismo”).
El cumplimiento de otros principios (dedicación de la vida a Dios, aceptación de Jesús por la fe, etc.) es difícil de verificar formalmente. Por regla general, en la práctica, seguirlos significa una participación activa en la vida de la comunidad neoprotestante. Estas afirmaciones suelen formularse de la siguiente manera:
Los primeros cristianos eran considerados los discípulos y seguidores de los apóstoles en las enseñanzas evangélicas, y los prosélitos (creyentes, a diferencia de los paganos, en el Dios Único), que consideraban a Jesús de Nazaret el Mesías o “Cristo” (en griego, Cristo). Superada la primera alienación natural de los gentiles “naturales” (que no buscaban unirse a la comunidad judía y no realizaban los rituales judíos) (Hechos 10), el reconocimiento de Jesús como el Cristo y el Hijo de Dios se convirtió en el signo dominante. . Sin embargo, durante el siglo I, las comunidades de los primeros cristianos no perdieron cierta unidad organizativa (fueron todas fundadas por los apóstoles o sus discípulos) y no se desmarcaron del todo del entorno judío.:quality(75)/arc-anglerfish-arc2-prod-elcomercio.s3.amazonaws.com/public/4EUHF6CMDJHRXHVJ4DWXJ6YJAY.jpg)
Después de la guerra judía, una serie de conflictos entre el ambiente judío y la nueva tendencia, y el surgimiento de comunidades que modificaron las enseñanzas de los apóstoles en una u otra dirección, la cuestión de quién es cristiano y quién no, se ha vuelto más problemático. Por regla general, una persona podía confirmar su estatus cristiano perteneciendo a una determinada comunidad cristiana, y la comunidad afirmaba su esencia cristiana remontando su origen a los apóstoles oa los hombres apostólicos y los vínculos con otras comunidades cristianas.
Extendido como los llamados. “herejías” (distorsionar desde el punto de vista de los cristianos mismos la esencia del cristianismo de las falsas enseñanzas) y comunidades que las compartían, pero que también se autodenominaban cristianas, y disputas dentro del entorno cristiano propiamente dicho, una serie de breves formulaciones de la fe cristiana aparecieron – confesiones y credos, por los cuales fue posible determinar adherentes si esta o aquella persona de las disposiciones mínimas importantes para la fe cristiana, así como algunos nombres adicionales (así es como los cristianos “ortodoxos” se distinguían de aquellos que, en su opinión, eran “no ortodoxos”, es decir, cometieron errores en las ideas sobre qué creer, el término “católico” significaba un adherente de una fe extendida por todo el “universo”, y no un error local privado).
Así, al criterio de pertenencia a una comunidad que se autodenomina cristiana, se le añadió el criterio de la confesión de ciertos principios (fundamentos) de fe.
Después de la separación de varias iglesias (calcedonias y no calcedonias, las llamadas “ortodoxas” [los precalcedonitas también se llaman ortodoxas] y católicas, católicas y protestantes), que no están de acuerdo entre sí en importantes Cuestiones de dogma, aunque no nieguen el carácter cristiano de los opositores, el principal criterio fue la pertenencia a una determinada denominación. A menudo, esta pertenencia puede convertirse en una formalidad: una tradición familiar o un hecho de identidad. La protesta contra tal “cristianismo” formal se expresa en la doctrina del neoprotestantismo (también hay una controversia en torno a las “formas de vida cristiana” en él – para los neoprotestantes, el ritualismo y el espiritualismo de los cristianos tradicionales parece ser de poco valor, prácticamente nada en comparación con el estudio intelectual del texto de la Biblia).
Las denominaciones tradicionales modernas también distinguen entre cristianos formales y reales. Los criterios principales son la participación activa en la vida litúrgica y parroquial, es decir, la pertenencia a una determinada comunidad cristiana.
En todos los idiomas europeos esta palabra suena igual, por ejemplo, Chrétien en francés. En chino, la palabra 基督徒 significa literalmente “seguidor de Cristo”.
Dado que la definición de “Cristo” asociada con Jesús no es aceptada en el judaísmo, en el hebreo talmúdico los cristianos son llamados “Notzri” (“nazarenos”), porque Jesús creció en Nazaret.
Entre los árabes (ya sean cristianos, musulmanes u otras religiones) y otras lenguas de influencia árabe (en su mayoría, la cultura musulmana está influenciada por el árabe como lengua litúrgica del Islam), se usan comúnmente dos palabras para referirse a los cristianos: nazareos (نصراني ) y Masiha (مسيحي), que significa seguidores del Mesías.