En varias publicaciones anteriores, ya hemos hablado de cómo los orientalistas modernos reconocen en la historia de José las realidades históricas de la era del Nuevo Reino: rasgos de etiqueta en la mesa, rituales de la corte, alusiones a textos literarios. ¿Y qué hay de los nombres egipcios mencionados en la Torá?
Si la historia de Moshé contiene varios nombres hebraizados “convencionalmente egipcios” de personajes judíos, entonces la historia de Yosef nos cuenta los nombres de tres egipcios y el nuevo nombre egipcio del propio Yosef.
En realidad, casi todos los nombres egipcios de la historia de Yosef se enumeran en un versículo de la Torá: “Y Faraón le dio a Yosef el nombre de Tzofnat-Paneah, y le dio a Asenat, la hija de Poti-Fera, el sacerdote de Onon, a su esposa, y Yosef se fue a gobernar la tierra de Egipto” (Génesis 41:45). Comencemos con el nuevo nombre del propio Yosef, que le dio el faraón.
Las fuentes judías (Targum Onkelos, Pseudo-Ionotan) interpretan este nuevo nombre (¿título, apodo?) como “secretos reveladores”, “una persona a quien se revelan los secretos”. Según la explicación de Flavio, el faraón le dio a José “el sobrenombre de Psophomphanech, que significa ‘revelador de cosas ocultas'”, “debido a su extraordinaria inteligencia”.
La primera mitad de este nombre parece, a primera vista, como una palabra en uno de los idiomas semíticos, que contiene la raíz semítica común “ts-p(f)-n” (“esconder, esconder”). Esta, de hecho, fue la razón de tal interpretación en el Tárgum y en las Antigüedades de los judíos de Flavio. La segunda mitad contiene claramente la palabra egipcia “ankh” (“vivir, vida”).
La interpretación clásica del nombre egipcio Joseph pertenece al egiptólogo alemán de origen judío Georg Steindorf. En 1889, propuso la siguiente reconstrucción de la ortografía egipcia original del nombre: Dje(d) pa Nute(r) e(f) -’ankh (“Dios dijo: “¡él vivirá!”).
Posteriormente esta reconstrucción y traducción se desarrollará en su “Joseph” de Thomas Mann:
En nuestra escritura, este nombre quedaría así: “Je-p-nute-ef-onkh”, que era pronunciado por los ágiles labios de los hijos de Egipto como “Jepnuteefonekh”, con sonido palatal de “h” en el fin. El componente más pegadizo de esta combinación es “onkh” u “onekh”, una palabra representada por una cruz con una soga, un signo de vida, que los dioses llevaron a la nariz de las personas, especialmente a sus hijos, los reyes, para prolongar su respiración. El nombre dado a José, además de los muchos títulos, fue el nombre de vida. Significaba: “Dios (Aton, no necesitaba ser nombrado) dice: “¡Que la vida te acompañe!” Pero su significado no se agotó con esto. Para cada oído que lo escuchó entonces, no solo significaba “Vive tú mismo”, sino también “¡Dale vida, difunde vida, dale alimento a la gente para prolongar la vida!”. En una palabra, era un nombre asociado con el alimento, porque José fue nombrado señor del alimento en primer lugar.
Tal interpretación de “Tzofnath-Paneah” encajaba perfectamente con los objetivos de Mann. Al mismo tiempo, enfatizó la influencia de José en el “monoteísmo” emergente de Akhenaton (no se nombra a la deidad que le da vida a José) y su propio papel como “dador de vida”.
Sin embargo, no todos los egiptólogos están de acuerdo con esta reconstrucción. Los nombres construidos según el esquema “Jjed (“dice, dijo”) + nombre de la deidad + ef-‘ankh” se encuentran a menudo en las inscripciones del Imperio Nuevo y el Período Tardío (1100-500 a. C.), pero tienen nunca se fijó la forma del nombre, en la que en lugar del nombre de la deidad habría simplemente “necher” (“dios”).
Según Patrick Clark, en la primera parte del nombre (“Tzofnat”) hay una reordenación de las consonantes “f” y “t” a la manera semítica. Si los intercambiamos, obtenemos Zatnap, que corresponde al egipcio Jjad(u) + naf (“que se llama…”). Esta forma implicaba que el nombre consta de tres partes (“Nombre llamado fulano de tal”).
Los nombres de este tipo se encuentran en los Reinos Medio y Nuevo y en el Período Tardío. En combinación con el nombre hebreo de Yosef, el apodo o nombre que le dio el faraón puede sonar en este caso como “Yosef, llamado I (pi) -ankh (“vida”). Al igual que la versión de Steindorf, que inspiró a T. Mann, esta versión refleja bien la importancia de la misión de Yosef como salvador de Egipto y “dador de vida”.
Pasemos a los parientes egipcios de Yosef: su esposa Asnat y su suegro Potifer. He aquí otro fragmento de Mann, dedicado a este último:
Como es bien sabido, por casualidad se le llamó igual que aquel cortesano del mundo que una vez compró a José, es decir, Potifar, o Petepra – y qué nombre más propio para una persona de su posición que éste, que significaba “¿Su dado por el sol? Su nombre indica que nació para este cargo y que fue preparado de antemano para ello .
El gran escritor da aquí la interpretación generalmente aceptada de los nombres de ambos Potifars en su era (el nombre del primer “empleador” Yosef difiere del nombre de su suegro por la falta de una consonante al final de la palabra )..jpg)
El nombre, formado según el mismo principio (Pa-di + el nombre de la deidad), lo conocemos por una inscripción en una estela del Museo de El Cairo, fechada en la época de la dinastía XXI (1070-945 a. C.) .
Mann también explica el significado del nombre Asnat, la esposa egipcia de Yosef, en su novela, basándose en la interpretación de egiptólogos contemporáneos, incluido Wilhelm Spiegelberg, de quien ya escribimos en uno de los materiales anteriores:
En cuanto a su nombre, que escribió “Ns-nt”, estaba relacionado con la diosa Neith de Sais, una ciudad en el Delta; significaba “Pertenecer a Neith”, y por lo tanto la “niña” era obviamente la pupila de este guerrero, cuyo fetiche era un escudo con dos flechas clavadas en forma transversal, y que también en forma humana llevaba un montón de flechas en su cabeza.
Neith era una “diosa de amplio perfil”, cuyo patrocinio se extendía a muchas áreas de la actividad humana: la guerra, la caza (de ahí ese manojo de flechas), el matrimonio.
También era reverenciada como la guía de los difuntos a través del más allá y la madre de los dioses, y su atributo, las estelas, muchos investigadores tienden a asociarlo con los rayos del sol (lo que puede explicar la elección del nombre de la hija del sacerdote de el dios sol). Sin embargo, el egiptólogo moderno Patrick Clark no está de acuerdo con esta interpretación: en su opinión, el nombre asociado a Neith, una de las principales deidades del Delta Occidental, “no debería haber aparecido” en On (Heliópolis), ubicada en el Delta Oriental. En su opinión, este nombre, por analogía con nombres similares registrados en las inscripciones del Reino Medio, debería leerse como Ius-en-at (“Ella te pertenece”, es decir, su madre). Una posible pronunciación de este nombre es “As-an-t”.
A muchas religiosas israelíes llamadas Asnat les debería gustar esta reconstrucción (cercana en significado al popular nombre moderno Lihi (“Ella es para mí”, “Ella es para mí”) mucho más que la versión que contiene el nombre de la diosa pagana.
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24/09/2013 10:44
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Egor Chernikov
24 de septiembre de 1934 en la prensa soviética, Joseph Stalin fue llamado por primera vez “Great feed chim”. Además, Stalin estaba dotado de muchos epítetos coloridos, apodos de partido, y él mismo inventó unos 32 seudónimos.
“RG” recuerda los “nombres” más famosos con los que se llamaba al nacido Iosif Dzhugashvili.
Koba
Uno de los apodos más famosos, casi anecdóticos, de Stalin apareció en su infancia. Según las historias posteriores de los amigos de la infancia de Stalin, a él mismo se le ocurrió el apodo de “ Koba “y pidió a todos que lo llamaran así. En el futuro, a veces usó este apodo como seudónimo en varias variaciones, y ya durante su reinado permitió que lo llamaran así solo las personas más cercanas.
Estudiante de la revolución
A principios del siglo XX, mucho antes de que Stalin se convirtiera en “líder”, “padre” y “maestro”, sus compañeros de armas revolucionarios lo llamaban “ estudiante de la revolución “. Stalin reconoció la existencia de tal apodo, incluso el suyo propio a veces lo usaba
Stalin
En realidad, Joseph Dzhugashvili finalmente se convirtió en Stalin en 1912. Antes de eso, “probó” muchos seudónimos consonánticos: Solin , Salin , Soselo , Stefin . Existe la opinión de que Dzhugashvili eligió un apellido para sí mismo, en consonancia con el seudónimo establecido de Vladimir Ulyanov: Lenin. Hay muchas otras versiones también. Por ejemplo, el historiador Pokhlebkin sugirió que el seudónimo de Stalin proviene del nombre del periodista y traductor Stalinsky Evgeny Stepanovich (Stefanovich), quien nació en los años 30 del siglo XIX. De ahí, quizás, el seudónimo de Stefin.
Maravilloso georgiano
Al tratar con Lenin, el futuro jefe de Estado no escatimó en cumplidos, y le dio a Vladimir Ilich el epíteto entusiasta de “águila de montaña”.
Lenin le respondió con el apodo característico “ maravillosos georgianos “, que usó repetidamente. Además, el líder del proletariado mundial llamó a Stalin “ el ardiente Colchian “. Es curioso que después de la muerte de Lenin, “ águila de montaña ” comenzó a llamarse Stalin mismo.
Tío Joe
Durante la Segunda Guerra Mundial, entre los líderes de los aliados, por supuesto, también hubo apodos. Churchill y Roosevelt, dirigiéndose oficialmente al líder de la URSS como “Mariscal Stalin”, lo llamaron Tío Joe entre ellos. Sin embargo, con el inicio de la Guerra Fría, este apodo pasó a la historia.
Gran timonel
Por primera vez la prensa oficial soviética nombró así al líder de la URSS en septiembre de 1934. La combinación “ Gran Piloto ” en sí es de origen cristiano, como muchos otros epítetos y consignas de la propaganda soviética. La palabra rusa obsoleta “timonel” significa una persona sentada en la popa de un barco, en otras palabras, un timonel.
Por lo tanto, el epíteto en relación con Stalin no significaba nada más que “estar al mando del país”. Más tarde, el líder del Partido Comunista Chino, Mao Zedong, se llamó así y, por regla general, este epíteto se asocia con él hoy.
Padre de las Naciones
Quizás el más famoso de los epítetos aplicados a Stalin apareció mucho antes del advenimiento de la URSS y es de origen europeo occidental. “ Padres de los pueblos ” fueron llamados los reyes de Francia, como Luis XIII o Enrique IV. Para Stalin, ese apodo se fijó gracias a los publicistas soviéticos de mediados de la década de 1930. Es de destacar que fue esta imagen la que se vio reforzada por las apariciones públicas del jefe de estado: desde 1935, los periódicos comenzaron a publicar regularmente fotografías que mostraban a Stalin con niños pequeños y, a veces, con sus padres de diferentes partes de la Unión Soviética. Así que en sentido figurado se convirtió en el “padre” de niños con una variedad de raíces nacionales.