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Curso La vida cotidiana en París Conferencias Materiales
Los olores de los desechos, las heces, los cadáveres, los cuerpos humanos, los mercados y las perfumerías, y lo que los médicos y los parisinos comunes pensaban sobre ellos.
Autor Maria Pirogovskaya
Still Karamzin, que viajó por la Francia revolucionaria 1790 años, quedó impactado por la combinación parisina de lujo y pobreza. Aconsejó a sus compatriotas que se detuvieran en la terraza del Jardín de las Tullerías, desde donde París se veía majestuoso y no escandalizaba el sentido del olfato del viajero. Karamzin no aconsejó ir más allá, para no encontrarse con “calles estrechas, una mezcla insultante de riqueza y pobreza; junto a una joyería reluciente: un montón de manzanas podridas y arenques”:
“.
.. hay suciedad por todas partes e incluso sangre fluyendo a raudales de las hileras de carne — tápese la nariz y cierre los ojos. La imagen de una ciudad magnífica se eclipsará en tus pensamientos, y te parecerá que de todas las ciudades del mundo, a través de tuberías subterráneas, la impureza y la suciedad se vierten en París. Da un paso más, y de repente te envolverá la fragancia de la Arabia feliz, o al menos de los prados floridos de la Provenza: significa que te has acercado a una de esas tiendas que venden perfumes y pintalabios, y de las que aquí hay muchas. En una palabra, a cada paso, ahora una nueva atmósfera, ahora nuevos lujos o la más repugnante inmundicia, de modo que tendrás que llamar a París la ciudad más magnífica y la más vil, la más fragante y la más pestilente. Las calles, sin excepción, son estrechas y oscuras por la inmensidad de las casas, la gloriosa Saint-Honoré es la más larga, ruidosa y sucia de todas.
“ Cartas de un viajero ruso” (1789-1801)
Jardín de las Tullerías.
Terraza junto al agua © Bibliothèque nationale de France
Este contraste, que sólo se intensificó con la Restauración, también tuvo una dimensión olfativa tangible. Más de cuarenta años después, el hijo de Karamzin, Andrei, en una carta a su hermana, describe su llegada a la capital francesa de la siguiente manera:
“…más, más cerca, ¡apesta! apesta terriblemente! ¡Hurra! ¡Llegamos!”
A. N. Karamzin. De una carta a E. N. Karamzina, enero de 1837
La carta de Karamzin Jr. casi palabra por palabra se hace eco de los lamentos del autor del informe del Consejo de París para la Protección de la Salud Pública, quien en 1827 exclamó con tristeza:
“Conduzca desde París hoy, elija cualquier camino, y seguramente encontrará muchos vagones con aguas residuales, y en todo momento puede oler el hedor de los montones de basura. Emanaciones pútridas marcan todas las entradas a la capital.
Pronto, mucho antes de que aparezcan las cimas de los monumentos y los techos de los edificios, tu sentido del olfato te hará saber que te estás acercando a la primera ciudad del mundo.
Jean Gabriel Victor de Moleon. “Informe general sobre el estado de salud pública”
Durante el primer tercio del siglo XIX, la población de París aumentó rápidamente. Los médicos franceses escribieron con horror sobre el hacinamiento, la suciedad y el hedor: las ciudades europeas de esa época aún no conocían un obturador hidráulico y una alcantarilla flotante, los orfebres no podían hacer frente a la eliminación de aguas residuales (esto solo podía hacerse por la noche), la basura era a menudo arrojados directamente a las calles, y los basureros crecieron en las afueras de la ciudad, esparciendo un hedor sofocante. En la década de 1780, el escritor Louis Sebastian Mercier comparó París con un pantano, donde el olor a descomposición del cementerio se mezclaba con el hedor de los mercados y el aire mohoso de las cafeterías y tiendas de moda.
En la era de la Restauración, la situación no mejoró.
Con viento del noreste, el hedor de Montfaucon, el principal vertedero parisino, ubicado en el lugar del actual distrito de Buttes-Chaumont, llegó al Marais y a los Jardines de las Tullerías. Toda la basura de París se llevó a Montfaucon, allí también se ubicaron mataderos y campos para descomponer los excrementos en estiércol (la orina se usaba por separado para la producción de salitre). Los parisinos han exigido repetidamente que el vertedero se elimine aún más fuera de la ciudad, citando los peligros para la salud de dicho vecindario. Sin embargo, aunque el decreto sobre la necesidad de cerrar Montfaucon y trasladar el depósito de basura a un suburbio distante se adoptó en 1817, solo fue posible darle vida en 1849.-metro.
Montfaucon. Dibujo de 1831 Además de los desechos, se llevaron a Montfaucon caballos viejos y enfermos y otro ganado. © Bibliothèque nationale de France
El mismo año, 1849, se remonta a una propuesta para construir letrinas urbanas gratuitas para hombres y mujeres: antes, los hombres hacían sus necesidades donde podían y las mujeres donde les convenía.
Las puertas de enlace, los callejones sin salida y los terraplenes sirvieron como urinarios callejeros espontáneos. A fines del siglo XVIII, aparecieron los primeros urinarios pagados en París, a fines de la década de 1820, gratuitos, y en abril de 1843 ya había alrededor de quinientos. Sin embargo, hay pruebas de que, incluso a finales de la década de 1840, los parisinos seguían defecando en las calles de la ciudad Uno de los proyectos para mejorar París era dirigir todas las alcantarillas al Sena, con el argumento de que no había nada que hacer. perder; En el río Bièvre, que fluía en el territorio de los actuales distritos 5 y 13 y fue soterrado a principios del siglo XX, innumerables tintorerías y una fábrica de tapices vertían residuos (la fábrica aún existe, el actual metro Les Gobelins la estación lleva su nombre).
Las innumerables quejas de los parisinos atestiguan el miedo a los miasmas: el hedor y el hedor de los dos ríos de la ciudad, el humo y el hollín del carbón (desde 1839, París cambió a calefacción de carbón), mataderos y tintorerías, fábricas para la producción de caucho, betún y macadán Macadán – tipo de superficie de carretera y método de pavimentación, en el que se coloca una capa de grava pequeña sobre una capa de piedras grandes.
Se ha utilizado en la construcción de carreteras desde 1815. El nombre del inventor, el ingeniero John McAdam. Inicialmente el agua servía como aglutinante, más tarde se empezó a utilizar alquitrán, sobre el olor a gas de farol, que entonces recién empezaba a utilizarse para iluminar calles del centro de la ciudad. Pero algunos olores habituales no atrajeron la atención de la gente del pueblo: por ejemplo, los omnipresentes aromas de estiércol y orina de caballo, que tiñeron de amarillo el polvo parisino, al principio solo molestaron a los higienistas.
Joseph Louis Gay-Lussac. Litografía de Zephyrin Billiard. A más tardar en 1861 © Wellcome Library, London
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los olores resultantes de la fermentación, descomposición y descomposición de la materia orgánica (heces, desechos, cadáveres humanos y animales) se consideraban algo más que desagradables. Gracias a la teoría miasmática de la patogenia, formulada en las décadas de 1750 y 1760, se las consideraba causantes de “enfermedades epidémicas y contagiosas”, es decir, epidemias e infecciones: malos olores – miasmas, humos y “vapeadores” (es decir, “vapores”) que se elevaban del suelo y de las aguas estancadas, lodos y basuras, se les atribuía la capacidad de penetrar en el cuerpo humano a través de las vías respiratorias ya través de la piel, para perturbar y envenenar los jugos vitales (“humores”).
Los olores y sus fuentes se clasificaron por tipo, miasma peligroso: al pozo negro (literalmente, “mejorar”). Para clasificar y evaluar los olores, médicos y químicos intentaron utilizar las antiguas clasificaciones de Linnaeus, Haller, Lorry y Virey.En la segunda mitad del siglo XVIII, muchos científicos intentaron crear una clasificación exhaustiva de los olores; los experimentos más famosos de este tipo pertenecieron a Carl Linnaeus, Albrecht von Haller, Anne Charles Lorry y Julien Joseph Virey. Por ejemplo, según Linneo, todos los olores se dividían en ambrosía, aromático, fragante, fragante, estimulante, caprino, repugnante, abrasador, ensordecedor y repugnante. Las hipótesis de Fourcroix y Berthollet sobre las partículas aromáticas disueltas en el aire.En 8, Antoine de Fourcroix sugirió que cualquier olor es el resultado de la disolución de partículas aromáticas en agua o aire; esta idea, probada por Claude Louis Berthollet, hizo innecesaria la clasificación de los olores: el olor resultó ser un derivado de la volatilidad o solubilidad de una determinada sustancia, y los recientes descubrimientos de Alexander von Humboldt, Gay-Lussac, Dumas y Boussingault, Humboldt y Joseph Louis Gay-Lussac encontraron que el aire “respirado” contenía menos oxígeno; en la década de 1830, Jean-Baptiste Dumas y Jean-Baptiste Boussingault (el futuro maestro de Kliment Timiryazev) encontraron una manera de determinar la composición exacta del aire, lo que hizo posible construir una escala de “salubridad” del aire según el contenido de dióxido de carbono en él.
: así apareció el concepto de “volumen de aire normal”, que se calculó en función de la proporción de oxígeno y dióxido de carbono. Armados con esta norma, los médicos midieron el nivel de aire viciado en lugares públicos, desde iglesias hasta prisiones.
A fines del siglo XVIII, surgió en Francia la higiene pública: una idea de la salud de la sociedad en su conjunto, para respaldar la cual se formó un sistema de varias instituciones, desde inspectores médicos hasta el Consejo de París para la Protección de Salud pública. Los historiadores asocian el surgimiento de la higiene pública con el nuevo régimen burgués de existencia, con el aumento de la distancia individual y la necesidad de mantener conjuntamente la limpieza y seguridad de los lugares públicos. Ya en las primeras décadas del siglo XIX, los adherentes al nuevo modelo de higiene discutían sobre pavimentación de calles, alcantarillado, ventilación de apartamentos y teatros, higiene personal -que se reducía principalmente al lavado y cambio de ropa- y limpieza del aire.
Por ejemplo, en 1831, en los Annals of Public Hygiene and Forensic Medicine, recién fundados, se discutía la necesidad de purificar el aire en el Barrio Latino: para ello, era necesario recoger cuidadosamente no solo el contenido de los orinales, sino también grasa humana que se acumulaba en el teatro anatómico de la Sorbona. Al mismo tiempo, los excrementos y otras basuras apestosas se consideraban fertilizantes útiles, y deshacerse de ellos de forma irrevocable era un desperdicio de recursos impensable. Objeto de la atención investigativa de los higienistas se convirtieron también en los traperos y chatarreros que inundaban las calles de la ciudad.
Era posible deshacerse de los olores nocivos con la ayuda de la desodorización: fumar, rociar con agua de jabalí se usaba ampliamente para esto. Utilizado para blanquear tejidos y desodorizar miasmas y, desde 1824, con solución de lejía. El químico de Dijon Antoine Labarrac, que descubrió las maravillosas propiedades de la lejía para matar el hedor (y dar un aroma específico a letrinas, urinarios, cuarteles y morgues), incluso tuvo el honor de desodorizar el cuerpo de Luis XVIII, que murió de gota y envenenamiento de la sangre.
y esparcir un olor insoportable. Durante la Revolución de julio de 1830, los cadáveres de los muertos cerca del Louvre y el montón de cadáveres tirados en la iglesia de San Eustaquio fueron rociados con una solución de lejía, y cuando el cólera llegó a Francia dos años después, el prefecto de Gisquet emitió un decreto en la desodorización de las alcantarillas, puentes y hileras de carnes en el mercado con lejía.
Mercado de Les Halles. Pintura de Giuseppe Canella. 1828 © Musee de la Ville de Paris, Musee Carnavalet, Paris, France / Archives Charmet / Bridgeman Images
Los olores de los mercados parisinos, no solo del Central (Les Halles), el antecesor del “Womb of Paris” mercado cubierto que aparece en la novela de Zola (1871), pero también innumerables mercados trimestrales, también aterrorizaron a los portadores de la nueva conciencia higiénica. Louis Sebastian Mercier creía que todos los mercados de París son “sucios, repugnantes”:
“Son un completo caos en el que todos los suministros de alimentos se amontonan en completo desorden.
<...>
Una impronta común de mezquindad se encuentra en todos los edificios modernos e impide la creación de algo majestuoso. Las hileras de peces esparcen un hedor. <...> En todo el mundo, nadie, excepto un parisino, comerá algo que huele tan asqueroso. Cuando le reprochan esto, dice: “No sabes qué comer, pero tienes que cenar”. Y cena con pescado medio podrido, y luego se enferma.“Pinturas de París”
Según los higienistas, el peligro de los mercados residía, en primer lugar, en los productos de origen animal, sujetos a descomposición orgánica, y, en segundo lugar, en la mezcla de varios olores: en ausencia de envases herméticos, las emanaciones de varios productos se influyeron mutuamente, formando miasmas.
Pero el objeto principal de olfativo Olfativo – olfativa, perteneciente al campo de la percepción de los olores. el “aire vivo” sirvió como perturbación: la atmósfera de los apartamentos y las casas.
En la época de la Monarquía de Julio surgió el concepto de “afinidad miasmática”: se creía que cada vivienda tenía su propio olor especial y estaba formado por el olor del edificio y los vapores corporales de los habitantes. En consecuencia, cuantas más personas vivían en la casa, cuanto más cerca estaban los edificios de la calle, mayor era el riesgo de que se acumularan miasmas patógenos en las paredes. Desde este punto de vista, los principales focos de enfermedades eran las pensiones, donde los huéspedes cambiaban todo el tiempo, y las oficinas, con su interminable serie de peticionarios de diversa dignidad social. En las novelas de Balzac, ambos se describen con disgusto no disimulado:
“Hay un olor especial en esta primera habitación; no tiene nombre correspondiente en nuestro idioma, pero debería llamarse el olor de una pensión. Se siente moho, moho, podredumbre en él; le provoca un escalofrío, le pega algo sesudo en la nariz, le empapa la ropa, se la da al comedor donde terminó de cenar, fétido de maestro de cocina, de lacayo, de cochero.
Tal vez sea posible describirlo cuando encuentren una manera de aislar todas sus partes constitutivas nauseabundas: olores especiales y dolorosos que emanan de cada gorroneador joven o viejo… oficinas y papeles rancios que incluso el hedor de una trinchera sería insensible. aquí.
Padre Goriot (1832)
Visitar a los pobres. Ilustración de Le Magasin pintoresco. 1844 © Bibliothèque nationale de France
Para evitar la mezcla de olores en el interior de la vivienda, los médicos aconsejaron airear y ventilar las habitaciones – los toldos sobre las camas, que interferían con la circulación del aire, desaparecieron de los dormitorios burgueses por nocivos para la salud. Los zapatos también se trasladaron del dormitorio al tocador.
En la década de 1830, se aprobaron nuevas reglas de higiene corporal entre los parisinos adinerados, que incluían baños regulares (una vez cada dos semanas), cambio frecuente de sábanas (una o dos veces por semana), cepillado diario de todos los dientes para mantener un aliento fresco (antes que era costumbre cepillarse sólo los dientes frontales) y el rechazo a los aromas de perfumes fuertes.
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Fuentes
M., 1981.
Antigüedad y novedad. SPb., 1914. Libro. 17
L., 1984.
M., 1995.
Cambridge (Massachusetts), 1986.
Anales de higiene. 1832.
Padre-Duchatelet A.-J.-B. Higiene publica. París, 1836.
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“Los blancos han huido aquí durante mucho tiempo”. Informe del distrito más peligroso de París
“Los blancos han huido aquí durante mucho tiempo”. Informe de la zona más peligrosa de París – RIA Novosti, 22/10/2018
“Los blancos han huido de aquí por mucho tiempo”. Reportando desde el distrito más peligroso de París
Resulta que hay verdaderos guetos en las principales ciudades europeas del siglo XXI. Uno de ellos está en el distrito 18 de París, junto al mundialmente famoso… RIA Novosti, 21/10/2018 22T11:56
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MOSCÚ, 21 de octubre – RIA Novosti, Anton Skripunov. Resulta que existen auténticos guetos en las grandes ciudades europeas del siglo XXI. Uno de ellos está en el distrito 18 de París, junto a atracciones de fama mundial. El corresponsal de RIA Novosti se familiarizó con la vida de sus habitantes.
“Oye, ¿tienes un cigarrillo?” – un hombre alto con barba negra pronuncia diligentemente en francés.
“No fumo”, respondo en inglés.
“¿Qué? ¿Qué dijiste? Dilo de nuevo”, dice amenazante, extendiendo los brazos hacia un lado.
Aparentemente escuchó algo más.
Afortunadamente, intervienen sus amigos que estaban cerca. Rodeándolo y sosteniendo su chaqueta, lo calman: “Ya está, tranquilo. Dijo que no fuma”.
Así se recibe a los forasteros en el barrio de Barbes, en el distrito 18 de París. Comerciantes de bienes robados, mendigos, comerciantes y mujeres con hijabs pululan cerca de la estación de metro del mismo nombre, aunque si vas hacia el sur por Chapelle Boulevard, descubrirás una auténtica ciudad metropolitana con boutiques y coches caros. Al este está el barrio de Montmartre, con calles estrechas, como las de las películas francesas.
Montmartre se traduce como “la montaña del mártir”: aquí murió Dionisio de París, uno de los santos más venerados en Francia. Los franceses también honran a San Bernardo de Clairvaux: la majestuosa catedral en su honor se encuentra en el corazón del barrio de Barbès. Sin embargo, no puedes simplemente llegar allí.
“La catedral solo está abierta los fines de semana.
No vi ningún feligres aquí”, explica el residente local Axel.
Los africanos viven alrededor del templo. En las callejuelas hay tiendas de ropa nacional, en cada esquina hay un anuncio de peregrinaciones a La Meca y Medina, y en la entrada de los restaurantes, donde todo sale uno o dos euros más barato que en otras zonas, hay una inscripción “halal”. Las calles que conducen a la catedral están desiertas. Pero el viernes por la tarde no puedes ir aquí: los lugareños salen a rezar, extendiendo alfombras en las aceras.
Según la comunidad islámica, más del 70% de la población del distrito de Barbes es musulmana. Y sólo hay dos mezquitas. Sí, y no son demasiado espaciosos. En total, hay unas 1.200 mezquitas en París y las ciudades de los alrededores. Pero para muchos de ellos ni siquiera se puede decir que estas son casas de oración. Debajo de ellos, se equipan los edificios de las fábricas en quiebra, que resultaron ser de ninguna utilidad para nadie, excepto para los migrantes.
Los primeros refugiados del norte de África aparecieron en este barrio en las últimas décadas del siglo pasado. Antes de eso, a principios de los años 80, aquí vivían principalmente judíos. Y hoy no son bienvenidos aquí. “Los judíos y las mujeres pueden tener problemas fácilmente en el barrio de Barbes”, me convence Cayo Enrique, vecino del distrito 18. Hace un año y medio, llegó a París desde Brasil, y no podía pensar que existieran tales distritos en una gran ciudad europea. Por supuesto, estas no son favelas donde disparan a plena luz del día, pero aún así es peligroso aquí.
© Foto: cedida por el héroe del material Cayo Enrique
© Foto: gentileza del héroe del material
te pueden lanzar su agresión y te quedas completamente indefenso, esta zona es como un polvorín , cualquier chispa puede provocar una oleada de odio”, admite.
Efectivamente, en cuanto sacas una cámara para hacer una foto de la calle, seguro que alguien grita: “¡No hagáis fotos!”. Por lo tanto, muchos disparos deben hacerse en secreto. Además, es posible que a algunos ni siquiera les guste la forma en que los miraste: “¿Qué estás mirando, eh?” Sólo los vendedores de rosarios y tocados para rezar son más o menos amables.
En su mayoría inmigrantes desempleados del Magreb – Argelia, Túnez, Marruecos y Mauritania viven aquí, apiñados en comunas según líneas étnicas. Las escaramuzas ocurren entre estos grupos de vez en cuando, incluso sobre la división del territorio. Los bienes robados se venden en las calles o en pequeñas tiendas.
Los carteristas son comunes. El Departamento de Estado de EE. UU. en un informe reciente señaló que los ciudadanos estadounidenses aquí son a menudo víctimas de carteristas. Además, los turistas son asaltados principalmente por niños menores de 16 años. Actúan de manera coordinada: mientras uno molesta a un extranjero con preguntas molestas, el otro le saca silenciosamente un teléfono inteligente o una billetera.
Pero esto es en zonas turísticas. Todo es diferente en Barbes. “Un poco al norte hay una calle donde todos están retenidos por argelinos. Es mejor no ir allí. Si apareces por la noche, tres o cuatro personas te rodearán y comenzarán a exigirte dinero. Incluso pueden obtener un cuchillo. No matarán, pero asustarán y se burlarán. Recen para que en este momento en que sonó la sirena de la policía, tengan tanto miedo de la policía que se dispersen de inmediato en los agujeros “, un hombre negro alto con un gorro de punto y chaqueta negra me explica. Su nombre es Kevin, ha estado en París durante tres años.
No es miembro de ninguna de las comunidades locales, porque vino de Jamaica, tiene muy pocos compatriotas aquí. Kevin vive en la calle. Pasa la noche en pasajes subterráneos o directamente en la acera.
© RIA Novosti. Anton SkripunovKevin de Jamaica
© RIA Novosti. Anton Skripunov
“Los árabes no me tocan, les pertenezco”, dice con una sonrisa. Y se jacta de que todo se trata de sus “fantásticos talentos musicales”.
Aquí el jamaiquino comienza a gesticular profusamente y pronunciar conjuros o la letra de una canción en un idioma incomprensible.
Hay mucha gente como él, vagabundos de la calle sin papeles. Hay suficientes personas que viven con familias enteras en autos o en chozas instaladas en las aceras. En el norte del barrio de Barbes, cerca del Boulevard Peripherique (el análogo parisino de la Circunvalación de Moscú), hay incluso una calle entera de coches y furgonetas atiborradas de ropa, mantas y platos. Junto a ellos hay pequeñas mesas de plástico para merendar y basura tirada por todas partes. Mientras los hombres corretean por el área, las mujeres se sientan adentro con sus hijos y ni siquiera miran hacia afuera.
Pero si al caer la noche estas familias se encierran en sus coches, entonces los vagabundos siguen deambulando por la zona, pidiendo limosna a los transeúntes. A esta hora, los narcotraficantes también salen a la calle: a la salida del metro, huele a marihuana.
Chicos fornidos con chaquetas y sombreros negros siguen viniendo y ofreciendo comprar “droga”.
“Es terrible: los fumadores empiezan a hablar con inmigrantes que no saben mucho francés y los enganchan a las drogas”, me dice la residente local Madeleine (nombre ficticio).
Pero son sobre todo las personas sin hogar como Kevin las que están en riesgo. La mayoría de los inmigrantes que viven en el barrio de Barbès y en las vecinas Porte de la Chapelle y La Chapelle viven en edificios altos de hormigón con comodidades mínimas. En 1990, el gobierno francés promulgó los Decretos “Sobre el derecho a la vivienda social propia” y “Sobre el ejercicio del derecho a la vivienda”, que establecieron una renta mínima para dar un techo a los pobres. Después de eso, los indígenas de la zona literalmente huyeron.
“La vivienda en pisos sociales es bastante barata: el alquiler cuesta unos 500 euros al mes (cuotas para otros tipos de vivienda – 600-700 euros.
– Ed.). Pero aquellos con ingresos más altos tenían que pagar más por ello “Como Como resultado, las personas con un estatus social alto se fueron de allí. Los que no han encontrado un lugar en la sociedad francesa se quedan. Ganan alrededor de mil euros al mes. De 1991 a 2003, viví en una casa así. Ahora no podría’ t!” Gazi Vehbi, representante de la Unión de Organizaciones Musulmanas de Francia, explica a un corresponsal de RIA Novosti.
Por cierto, según el Instituto Nacional de Estadística francés, los salarios mensuales en Francia comienzan en 1498 euros (antes de impuestos). El salario medio de un parisino al mes es de aproximadamente 3.945 euros. Pero si hablamos específicamente del distrito 18, entonces esta cifra es casi la mitad: 1721 euros. Y la prestación por desempleo ronda los 1.100 euros.
Parece que el predominio de la pobreza, las drogas y los inmigrantes ilegales harán que Barbès sea atractivo para los predicadores islamistas, que se han convertido en un quebradero de cabeza para las autoridades francesas.
Pero, curiosamente, casi no aparece en los informes sobre las operaciones antiterroristas de las autoridades.
“Es poco probable que encuentre reclutadores para organizaciones terroristas aquí. La mayoría de las personas indocumentadas viven aquí. Tienen mucho miedo de la policía. Este es un barrio malo en términos de seguridad, pero no hay radicales aquí”, dice Ghazi Vehbi.
“Policía de la sharia”: cómo las normas islámicas se convierten en ley para toda Europa Saint-Denis, en el norte, se dio a conocer en todo el mundo el 13 de noviembre de 2015, cuando los terroristas realizaron una serie de ataques que mataron a 130 personas: los militantes atacaron varios restaurantes cerca del Stade de France y también detonaron tres cinturones suicidas cerca de la arena deportiva. . En respuesta, la policía francesa realizó una operación especial a gran escala en este suburbio.
Así que los suburbios del norte y noreste de la capital francesa fueron vigilados de cerca por las fuerzas del orden.
De vez en cuando, según Wehbi, la policía realiza redadas allí y atrapa a terroristas que se han escapado de las cárceles. Pero esto no afecta mucho la situación.
“Solo de Villepinte (una ciudad cerca del aeropuerto de París Charles de Gaulle. – Ed.), 170 jóvenes se fueron a Siria este año, esto es el siete por ciento del número total de jóvenes que viven allí”, Vehbi cita estadísticas.
Sorprendentemente, todos son ciudadanos franceses. Ghazi Vehbi lleva muchos años lidiando con los problemas de los musulmanes que viven en el norte de París y está seguro de que conoce las razones de la radicalización: “No hay igualdad de oportunidades. Por ejemplo, después de graduarse de la escuela, no todos logran ir”. para estudiar una profesión. Tales personas permanecen fuera del sistema, el estado simplemente no los necesita. A diferencia de los reclutadores “.
Tampoco está claro cómo van a resolver las autoridades el problema de los inmigrantes ilegales. Por ejemplo, recientemente los residentes de Porte de la Chapelle, después de haber participado en protestas, lograron la transferencia de un centro para recibir inmigrantes de su área al distrito 6 más rico.